Истинный покой

photo by Axinia

Жил один король. Однажды он предложил на­граду за лучшую картину покоя. Многие худож­ники попытались нарисовать такую картину. Ко­роль посмотрел все работы, но среди них были лишь две, которые по-настоящему ему понрави­лись. Из них предстояло выбрать достойнейшую.

На одной картине было изображено тихое озеро. Оно, как зеркало, отражало возвышаю­щиеся вокруг него горы, голубое небо с белыми облаками. Каждый, кто смотрел на эту картину, думал, что она и является совершенной карти­ной покоя.

Вторая картина изображала горы. Но они были неровные и голые. Сверху было изобра­жено разбушевавшееся небо, шел дождь, свер­кала молния. По горной стене падал пенящийся водопад. Все это вовсе не выглядело мирно. Однако, взглянув на водопад, король увидел за ним крошечный кустик, растущий из расщели­ны в скале. На нем птица свила гнездо. Там в окружении стремительно падающей бушующей воды, она ожидала птенцов.

Именно эту картину и выбрал король. Он ска­зал: «Покой не означает место, где тихо и мир­но, где нет шума и беспокойства, где нет напря­женной работы и т.д. Покой — это то, когда все это есть, однако вы сохраняете мир и покой в своем сердце».

Восточная легенда

Цитадель

Антуан де Сент-Экзюпери

ЦИТАДЕЛЬ (отрывки)

Мы не вправе тратить себя на то, чем можно пренебречь. Мы долж­ны смотреть в глубь человеческо­го сердца.

Суть книги не в тщете зримого – в Господней мудрости. И не воск, который оставит следы, главное в свече – сияние света.

Я кую человека. Я хочу, чтобы они любили говорли­вые родники. Ровную зелень ячменя, укрывшую рас­трескавшееся от зноя поле. Хочу, чтобы славили сме­няющиеся времена года. И созревали сами, подобно плодам, благодаря тишине и неторопливости. Пусть они долго носят траур и помнят своих усопших: мед­ленно перетекает наследие одного поколения к друго­му, и я не хочу, чтобы мед расточался в пути. Я хочу, чтобы каждый ощутил себя ветвью большого дерева – щедрой оливы. Ветвью, которая ждет. Тогда каждому станет понятно, что колеблет его мощное дыхание Господа, словно ветер, испытующий дерево на проч­ность. Господь ведет их вперед и поворачивает вспять: из тьмы к рассвету и от рассвета опять в по­темки, к лету от зимы и от зимы к лету, от нивы к зер­ну в житнице, от юности к старости, а от старости вновь к младенцам.

Исследуя последовательность, изучая отличия, что узнаешь ты о человеке? О дереве? Семечко, росток, гибкий ствол, твердая древесина – это ли дерево? Чтобы понять, не члени. Сила, мало-помалу сливаю­щаяся с небом, вот что такое дерево. Таков и ты, ди­тя Мое, человек. Бог рождает тебя, растит, полнит то желаниями, то сожалениями, то радостью, то горе­чью, то гневом, то готовностью простить, а потом воз­вращает в Свое лоно. Но ты не вот этот школьник, и не этот супруг, не вот это дитя, и не этот старец. Осу­ществление – вот что такое ты. И если в колебаниях и переменах ты ощутишь себя ветвью, неотторжимой от оливы, то и у перемен окажется вкус Вечности. Все вокруг тебя обретает незыблемость. Вечен говорливый родник, утоляющий жажду праотцев, вечно сияние глаз улыбнувшейся тебе возлюбленной, вечна и ночная свежесть. Время покажется тебе не продав­цом песка, пускающим все прахом, – жнецом, увязы­вающим тугой сноп.

Любовь, пусть даже не ведающая, что Она – Любовь, всегда тянется к свету, но не в силах человеческих присвоить себе свет.

Я спасу того, кто полюбит существующее, потому что такую Любовь возможно насытить. Смысл жизни похож на новый колодец, он углубляет­ся каждый день. Взгляд, перебегающий с одного на другое, теряет из виду Господа. Крепость Моя, Я построю тебя в человеческом серд­це.

Без сердца нет Дома.

<………>

Я – жизнь, Я упорядочиваю. Я творю ледники вопреки ин­тересам луж. И пусть лягуш­ки квакают о несправедли­вости. Я готовлю человека к тому, чтобы он жил.

Истинность Моих законов – в человеке, который порожден Ими. Складывая камни, творишь тишину, но ничего о ней не узнаешь, разглядывая кам­ни. Живит Любовь, а бинты и мази только подспорье.

Ничего не узнает о жизни тот, кто рассечет труп и ощу­пает печень, сердце, кости. Справедливо видеть в каж­дом путь и повозку.

Человек – это тот, кто творит. Сотворчество превра­щает людей в братьев.

Прекрасный танец рождается из желания танцевать.

Плодотворно лишь сотрудничество всех благодаря каждому. Любой неудачный шаг помогает удачному, а удача ведет к цели и того, кто промахнулся, они идут к ней рука об руку.

В тишине каждый найдет свою Истину и укоренится в Ней. Но для этого необходимо время.

Смысл, которым окрашено происходящее, – вот что значимо для человека.

Утратив главное, человек даже не подозревает об утрате.

Люди не знают, что Царство вскармливает их. Что Оно питает душу.

Нужно неусыпно следить, чтобы в человеке бодрс­твовало Великое, нужно его понуждать служить толь­ко Значимому в себе.

В человеке Я люблю свет. Толщина свечи Меня не волнует. Пламя скажет Мне, хороша ли свеча. Необходимо, чтобы каждый жил и у каждого была возможность подниматься все выше. Однако жизнь – только ступени, ведущие к человеку. Храмом бу­дет душа. Душа и есть самое главное. Легко объединяет людей не Дух, а чувство, но Дух выше чувств. Значит, Дух должен сделаться чувс­твом.

Тишина – единственный простор, где Дух рас­правляет крылья.

Тот, кто заботится о возможнос­тях роста для человека, готовит себе помощь, кото­рая завтра сослужит ему службу. Успешнее и дальше идет тот, кто мучительно пре­одолевает себя и препятствия. Любовь к познанию – вот главное мерило.

Главное – возрастание в человеке человеческого. Если человек не тратит себя, он закостеневает.

Силу рождает только верность.

У Бога нет отпусков. Он не помилует тебя от станов­ления. Ты захотел быть? Бытие – это Бог. Он вер­нет тебя в Свою житницу только после того, как ты мало-помалу сбудешься, после того, как твои труды обозначат тебя, ибо человек рождается очень мед­ленно.

Человек – прежде всего то, что есть, а не то, что он о себе знает.

Заповедь

Заповедь
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить, в радостной надежде,
На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том,
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело,
И только Воля говорит «Иди!»
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег, —
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Автор: Р. Киплинг

Акбар и Фарид

Индийский правитель Акбар часто приезжал к мастеру Фариду побеседовать. Люди из деревни, в которой жил Фарид, знали это. Однажды они пришли к мастеру и сказали:
— Сам император бывает у тебя. Почему бы тебе ни попросить его построить в деревне школу или больницу?
Люди в деревне жили бедно и невежественно. Фарид подумал и сказал:
— Хорошо, раз вы так просите, я пойду. Только я не умею просить. Я никогда ничего не просил. Но раз вы так просите, я попробую.
Утром он пришёл ко дворцу. Все знали, что Акбар был его последователем, поэтому его немедленно впустили.
Акбар был в своём святилище — маленькой часовенке, которую он построил своими руками. Фарид вошёл и, увидев, что Акбар молится, решил подождать.
Акбар произнёс:
— Боже всемогущий, укрепи моё государство, преумножь мои богатства, рассей моих врагов.
Фарид, услышав это, повернулся, чтобы уйти. Акбар оглянулся и увидел Фарида, спускающимся по лестнице. Он спросил:
— Как ты сюда попал? И почему ты уходишь?
Фарид сказал:
— Я пришёл к царю, но нашел нищего. Если ты, решая свои проблемы, обращаешься к Богу за помощью, то я подумал, почему бы мне самому не обратиться к Богу? К чему мне посредник?
Эту историю оставил Акбар в своём дневнике и приписал: «В этот миг я понял: чем бы ты ни владел — это не имеет значения, потому что ум продолжает просить ещё и ещё».

На перекрестке

Суфий сидел однажды утром на перекрестке дорог, когда к нему подошел молодой человек и спросил, не может ли он учиться у него.
- Да, но только один день, – сказал суфий.
Весь этот день возле суфия все снова и снова останавливались путники и задавали ему вопросы о человеке и его жизни, о суфизме и суфиях, просили о помощи или просто выражали уважение.
Однако суфий просто сидел в позе созерцания, опустив голову на колени, и ничего не отвечал. Один за другим люди отходили.
Уже ближе к вечеру к сидящим подошел бедняк с тяжелой ношей и спросил, как ему пройти в ближайший город. Суфий немедленно поднялся, взвалил его поклажу себе на плечи и сопровождал его часть пути, указывая дорогу. Затем он вновь вернулся на перекресток.
Молодой человек спросил:
- Этот человек, выглядящий нищим крестьянином, – он что, в действительности скрытый святой, один из тайных странников высокого ранга?
Суфий промолвил:
- Он был единственным из тех, кого мы сегодня видели, кто действительно искал именно то, что назвал объектом своего желания.

Библиотека духовной литературы

Тишина – внутри

Устав от шумного города, где все отвлекало от медитации, человек решил найти тихое спокойное место. Он пришел в лес, где не было ни души, но не смог сосредоточиться, потому что ему мешало стрекотание кузнечиков. Он углубился дальше в чащу, но там очень громко пели птицы, отвлекая его от созерцания внутреннего «я».
В поисках тишины, человек залез в пещеру, там было очень тихо, но звуки капающей воды его раздражали. Тогда он построил себе хижину, запер все окна и двери, но в полной тишине все громче и громче слышалось «тик-так, тик-так…». Тогда он сорвал часы с руки и разбил их об стену. Сел, успокоился, глубоко вздохнул, довольный, что вот сейчас-то, наконец, будет тихо, но…
 - Тук, тук, тук.., -  все громче в груди его стучало сердце.
 
pritchi.omkara.ru

Мы можем делать маленькие дела с большой любовью

Говорят, одна ласточка не делает весны; но неужели от того, что одна ласточка не делает весны, не лететь той ласточке, которая чувствует весну, а дожидаться? Так дожидаться надо тогда всякой почке и травке, и весны не будет. 

 (Л. Толстой)

Человек шел по берегу и увидел мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в море. Человек подошел ближе и увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Казалось, на песке — миллионы морских звезд, берег был буквально усеян ими на много километров.
   — Зачем ты бросаешь эти морские звезды в воду? — спросил человек, подходя ближе.
   — Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, когда начнется отлив, то погибнут, — ответил мальчик, не прекращая своего занятия. 
— Но это просто глупо! — вскричал человек. — Оглянись! Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят! 
Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил ее в море и сказал: 
— Мои попытки изменят очень много… для этой звезды.

Автор неизвестен

Просто идите своим путём.

Andrea Brueck «For the love of autumn»

Один из учеников спросил Будду:
- Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?
Будда ответил:
- Если на вас с дерева упадет сухая ветка и ударит вас, что вы должны делать?
Ученик сказал:
- Что я буду делать Это же простая случайность, простое совпадение, что я оказался под деревом, когда с него упала ветка.
Будда сказал:
- Так делайте то же самое. Кто-то был безумен, был в гневе, и ударил вас. Это все равно, что ветка с дерева упала на вас. Пусть это не тревожит вас, просто идите своим путем, будто ничего и не случилось.

Л.Н. Толстой: «В чем моя вера?»

Источник: freemeditation.ca

Л.Н. Толстой. В чем моя вера?

(отрывок)

 

Мне говорили: надо верить и молиться. Но я чувствовал, что я мало верю и потому не могу молиться. Мне говорили, что надо молиться, чтобы Бог дал веру, ту веру, которая дает ту молитву, которая дает ту веру, которая дает ту молитву и т.д., до бесконечности. Но и разум и опыт показывали мне, что средство это недействительно. Мне все казалось, что действительны могут быть только мои усилия исполнять учение Христа. И вот, после многих, многих тщетных исканий, изучений того, что было писано об этом в доказательство Божественности этого учения и в доказательство небожественности его, после многих сомнений и страданий, я остался опять один с своим сердцем и с таинственной книгою пред собой. Я не мог дать ей того смысла, который давали другие, и не мог придать иного, и не мог отказаться от нее. И только изверившись одинаково и во все толкования ученой критики, и во все толкования ученого богословия, и откинув их все, по слову Христа: если не примете меня, как дети, не войдете в Царствие Божие… я понял вдруг то, чего не понимал прежде. Я понял не тем, что я как-нибудь искусно, глубокомысленно переставлял, сличал, перетолковывал; напротив, все открылось мне тем, что я забыл все толкования. Место, которое было для меня ключом всего, было место из V главы Матфея, стих 39-й: «Вам сказано: око за око, зуб за зуб. А я вам говорю: не противьтесь злу»… Я вдруг в первый раз понял этот стих прямо и просто. Я понял, что Христос говорит то самое, что говорит. И тотчас не то что появилось что-нибудь новое, а отпало все, что затемняло истину, и истина восстала предо мной во всем ее значении. «Вы слышали, что сказано древним: око за око, зуб за зуб. А я вам говорю: не противьтесь злу». Слова эти вдруг показались мне совершенно новыми, как будто я никогда не читал их прежде. Прежде, читая это место, я всегда по какому-то странному затмению пропускал слова: а я говорю: не противься злу. Точно как будто слов этих совсем не было, или они не имели никакого определенного значения. Впоследствии при беседах моих со многими и многими христианами, знавшими Евангелие, мне часто случалось замечать относительно этих слов то же затмение. Слов этих никто не помнил, и часто, при разговорах об этом месте, христиане брали Евангелие, чтобы проверить — есть ли там эти слова. Также и я пропускал эти слова и начинал понимать только со следующих слов: «И кто ударит тебя в правую щеку… подставь левую…» и т.д. И всегда слова эти представлялись мне требованием страданий, лишений, не свойственных человеческой природе. Слова эти умиляли меня. Мне чувствовалось, что было бы прекрасно исполнить их. Но мне чувствовалось тоже и то, что я никогда не буду в силах исполнить их только для того, чтобы исполнить, чтобы страдать. Я говорил себе: ну хорошо, я подставлю щеку, — меня другой раз прибьют; я отдам, — у меня отнимут все. У меня не будет жизни. А мне дана жизнь, зачем же я лишусь ее? Этого не может требовать Христос. Прежде я говорил это себе, предполагая, что Христос этими словами восхваляет страдания и лишения и, восхваляя их, говорит преувеличенно и потому неточно и неясно; но теперь, когда я понял слова о непротивлении злу, мне ясно стало, что Христос ничего не преувеличивает и не требует никаких страданий для страданий, а только очень определенно и ясно говорит то, что говорит. Он говорит: «Не противьтесь злу; и, делая так, вперед знайте, что могут найтись люди, которые, ударив вас по одной щеке и не встретив отпора, ударят и по другой; отняв рубаху, отнимут и кафтан; воспользовавшись вашей работой, заставят еще работать; будут брать без отдачи… И вот если это так будет, то вы все-таки не противьтесь злу. Тем, которые будут вас бить и обижать, все-таки делайте добро». И когда я понял эти слова так, как они сказаны, так сейчас же все, что было темно, стало ясно, и что казалось преувеличенно, стало вполне точно. Я понял в первый раз, что центр тяжести всей мысли в словах: «не противься злу», а что последующее есть только разъяснение первого положения. Я понял, что Христос нисколько не велит подставлять щеку и отдавать кафтан для того, чтобы страдать, а велит не противиться злу и говорит, что при этом придется, может быть, и страдать. Точно так же, как отец, отправляющий своего сына в далекое путешествие, не приказывает сыну — недосыпать ночей, недоедать, мокнуть и зябнуть, если он скажет ему: «Ты иди дорогой, и если придется тебе и мокнуть и зябнуть, ты все-таки иди». Христос не говорит: подставляйте щеки, страдайте, а он говорит: не противьтесь злу, и, что бы с вами ни было, не противьтесь злу. Слова эти: не противься злу или злому, понятые в их прямом значении, были для меня истинно ключом, открывшим мне все. И мне стало удивительно, как мог я так навыворот понимать ясные, определенные слова. Вам сказано: зуб за зуб, а я говорю: не противься злу или злому и, чтобы с тобой ни делали злые, терпи, отдавай, но не противься злу или злым. Что же может быть яснее, понятнее и несомненнее этого? И стоило мне понять эти слова просто и прямо, как они сказаны, и тотчас же во всем учении Христа, не только в Нагорной проповеди, но во всех Евангелиях, все, что было запутано, стало понятно, что было противоречиво, стало согласно; и главное, что казалось излишне, стало необходимо. Все слилось в одно целое и несомненно подтверждало одно другое, как куски разбитой статуи, составленные так, как они должны быть. В этой проповеди и во всех Евангелиях со всех сторон подтверждалось то же учение о непротивлении злу.

История о коте и его хвосте

Прочитала сегодня в блоге «1000 petals» эту историю; и решила разместить вариант на русском.  

Однажды старый кот повстречал молодого котёнка. Котёнок бегал по кругу и пытался поймать свой хвост. Старый кот стоял и смотрел, а молодой котёнок всё крутился, падал, вставал и опять гонялся за хвостом.
- Почему ты гоняешься за своим хвостом? – спросил старый кот.
- Мне сказали – ответил котёнок – что мой хвост, это моё счастье, вот я и пытаюсь его поймать.
Старый кот улыбнулся так, как это умеют делать только старые коты, и сказал:
- Когда я был молодым, мне тоже сказали, что в моём хвосте моё счастье. Я много дней бегал за своим хвостом и пытался схватить его. Я не ел, не пил, а только бегал за хвостом. Я падал без сил, вставал и опять пытался поймать свой хвост. В какой то момент я отчаялся и пошёл. Просто пошёл, куда глаза глядят. И знаешь, что я вдруг заметил?
- Что? – с удивлением спросил котёнок.
- Я заметил, что куда бы я ни шёл, мой хвост везде идёт со мной. 

Мой закадычный… враг

Представляю вашему вниманию небольшой переведенный комикс в формате pdf:

 «Мой закадычный … враг» (My friendly, … enemy)

Автор: David Vignolli.

Источник: Yuva Shakti Universal

Месневи

Месневи – жанровая форма поэзии Востока. Форма его — рифмующие двустишия, выдержанные в одинаковом ритме.

А вот пример:

Блажен лишь тот, кто понял свой порок,

Кто осудил свой грех, извлек урок.

Людской души туманна половина,

Другая – в прегрешениях повинна.

Но если ссадина тебя тревожит,

Ты пластырь сам прикладывай на кожу.

И пусть не дразнит безбородых тот,

Который от природы безбород.

Джалал ад-Дин Мухаммед Руми

 

Всепрощение

 

Одно из самых важных предложений в наше время:

«Я прощаю всех и себя в том числе».

http://realizetheworld.blogspot.com/

Гнев и сострадание

Однажды Будда проходил через деревню. Один разозленный молодой человек подошел к нему и стал грубить и оскорблять его. «Ты не имеешь права учить других, – кричал он. – Ты – мошенник, и такой же глупец, как и все!»

Будда не расстроился. Вместо этого он спросил юношу: «Скажи-ка мне, если ты купишь кому-нибудь подарок, а тот человек не примет его, кому будет принадлежать подарок?»

Человек удивился такому странному вопросу и ответил: «Он будет принадлежать мне, потому что я купил его».

Будда улыбнулся и сказал: «Верно. Таким же образом обстоят дела и с твоим гневом. Если ты злишься на меня, а я не становлюсь оскорбленным, то гнев падает обратно на тебя. Следовательно, лишь ты сам становишься несчастлив, не я. Всё, что ты сделал – лишь причинил боль себе».

«Если ты хочешь прекратить вредить себе, ты должен избавиться от своего гнева и вместо этого стать любящим».

Йоги. Кто они?

- Во времена моего детства по телевизору показывали фильм под названием «Индийские йоги. Кто они?». Отцу этот фильм очень нравился и он даже собирался съездить в Гималаи, посмотреть, каково это на самом деле.

Поэтому, зная о моём нынешнем увлечении, родные любят повторять: «Гены пальцем не заткнёшь», – говорит завуч начальной школы йоги Елена Иванова. После праздника, который клуб йогов «Океан радости» устроил для псковичей минувшим летом, во время Дней города, её узнаЮт на улицах и часто останавливают с вопросом: «А вы, правда, йог?»

Правда. К тому же Елена занимается в клубе с новичками, хотя «завучем» начальной школы йоги её называют, скорее, в шутку. У йогов в принципе не бывает никаких йоговских должностей. Зато «в миру» у Елены Викторовны с должностями всё в порядке: она сотрудница солидной страховой фирмы. Хотя о чём это мы? Ведь в действительности йоги не разделяют свою жизнь на мирскую и духовную, потому что йога – сама по себе «соединение», «гармония», «союз» (от санскритского корня «юдж» – соединять).

- Йога – это ведь не хобби какое-нибудь, в свободное от работы время. Не бывает так, что вот здесь я йог (сижу в позе лотоса, поднимаю энергию кундалини), а вот здесь я зарабатываю деньги. Йога – это метод, позволяющий всегда и везде ощущать себя духовным существом, способным управлять собой и ситуацией.

- А если йогу в автобусе оттоптали ногу или в магазине у кассы ни за что ни про что нахамили, он, что, повторяет про себя: «Я спокоен, я совершенно спокоен»?

- Поверьте, если йог находится в йоге, никто ему нарочно на ногу не наступит и из вредности не нахамит. Он же йог! Посмотрите на детей, которые ведут себя естественно и непринуждённо, и доброжелательны ко всем. Их только психически больной может обидеть. Вот так же и с йогами. Если йог и в магазине удерживает внимание на главном – он в безопасности. А если он остался обыкновенной Ивановой Леной и поддался стадному инстинкту (остервенело шарит по полкам, стараясь выхватить у кого-нибудь из под носа последний батон, или в автобусной давке, как все, яростно работает локтями), – вот тогда да, ему и нахамят и ноги назло оттопчут. И потом, йог – он же понимает, что происходит. К примеру, у нас в «Магните» тоже есть одна кассирша, которая всем без разбора грубит. А почему? А потому, что у неё огромное чувство вины. Настоящий йог может ей только посочувствовать. А если он решил отреагировать, то будет действовать сознательно, а не оттого, что разозлился. Либо сделает ей замечание. Либо отшутится (мой вариант). А вывести его из себя она не в состоянии. Не потому, что он будет сдерживаться изо всех сил, а потому, что он хозяин своих эмоций и умеет ими управлять.

- У Вас это сразу стало получаться?

- Да нет, что вы! Когда я пришла в клуб, никакой начальной школы ещё не было. И я ровным счётом ничего не почувствовала, никаких «вибраций». Озираюсь по сторонам: вроде, вокруг взрослые люди, ну не будут же они придуриваться! Вот и стала у них учиться. А уж как применять йогу в жизни – тогда тем более никто не объяснял. Ведь люди сравнительно недавно научились этому простому и действенному методу. А раньше йога давалась искателям только за большие заслуги. В индийской традиции для этого надо было уходить в джунгли, отрешаться от всего мирского. В православной традиции – запираться в монастырях, истязать свою плоть голодом, совершенствовать душу молитвой. И только те, кому удавалось очиститься от всего греховного, получали возможность ощутить своё единство с тем, что называется Богом. А сейчас пришло такое время, когда йогу можно получить авансом как дар. А уж как ты этим даром распорядишься – зависит только от тебя. Возможности йоги неисчерпаемы. Для кого-то это просто способ поддержать себя в трудную минуту, а для кого-то – способ изменить мир.

- Как йога изменила вашу личную жизнь?

- Перво-наперво я поправила здоровье. Ведь когда у тебя происходит сбой в системе, первый вопрос: почему? Или ещё того хуже: за что? А йога помогла мне это понять. И как только я себя простила, всё у меня стало налаживаться. Теперь посещаю врачей только для того, чтоб им было спокойнее. А они не верят, что можно вот так вот – опа! – и выздороветь. У нас есть такая Валентина Семёновна, которой 82 года и которая собралась минувшим летом на йоговский фестиваль в Италию. Ей надо было выправить в Питере визу. Там как посмотрели на дату её рождения, сразу потребовали: «Принесите нам справку от врача о состоянии вашего здоровья!» – «От какого врача?» – «Ну от того, к которому вы ходите!» – «А я ни к какому не хожу!» – «Ну карточка-то у вас в поликлинике есть?» – «Ннне знаю, может и есть…»

- Значит, врачи йогам не нужны? И даже стоматолог?

- А что такое кариес с точки зрения йоги? Это проблемы с муладхара-чакрой, которая отвечает за нашу чистоту и невинность. Главный её враг – похоть, причём в самом широком смысле этого слова. Чтобы зубы были в порядке, надо поменьше хотеть. Сегодня это очень не просто, потому что ненасытность в желаниях, страсть к неумеренному потреблению – это самая большая проблема современного общества. В человеке искусственно культивируют чувство неудовлетворённости. Если это осознать, с этим можно справиться, а значит, и зубы уберечь.

- Ну гриппом-то йоги, наверное, болеют так же, как и простые смертные?

- Болеют. Но если вовремя почувствовать, что заболеваешь, и сделать специальные упражнения (в йоге они называются асаны), то и грипп не страшен.

- И таблетки не понадобятся?

- Почему же? И таблетки можно попить, если это необходимо. Понимаете, в йоге нет никаких запретов.

- Значит, йоги ни в чём себя не ограничивают? А я думала, что они – вегетарианцы?

- В нашем климате быть вегетарианцем довольно проблематично. Можно стать летаргичным. А для йога важно находиться в тонусе. Это если он перегрел свой правый канал, то тогда да, надо переходить на растительную пищу. А если он никак не может решить какую-нибудь важную проблему или тянет с каким-нибудь серьёзным делом, – то хорошая отбивная (с кровью) будет для него как нельзя кстати.

- А как йоги борются с лишним весом?

- А они не борются. Йога – это способ полюбить и принять себя таким, каков ты есть. А лишний вес от чего? От неудовлетворённости. А как легче всего испытать чувство удовлетворения? Правильно, поесть чего-нибудь вкусненького. Вот почему недовольство собой и своим, предположим, весом никак не способствует похудению.

- А что такое медитация?

- Медитация – это умение наслаждаться тем, что происходит с тобой здесь и сейчас. Для этого совсем не обязательно быть йогом. Если человек способен получать удовольствие от прекрасной музыки или бывает поглощён решением какой-нибудь творческой задачи и испытывает от этого наслаждение, то ему знакомо чувство медитации. Проблема в том, что нам всё время мешают посторонние мысли. Вы идёте по улице и беспрестанно о чём-нибудь тревожитесь… А потом спохватываетесь: там, кажется, осень на дворе? Вроде, пока я шёл по улице, зябко было? И так всё время. Мы живём либо прошлым, либо будущим. Вот закончу учёбу, вот устроюсь на работу, вот получу повышение по должности, вот выйду на пенсию – тогда… Понаблюдайте, как люди ждут автобуса на остановке. Взрослые буквально изнывают от нетерпения, стараясь пережить это томительное ожидание. А дети – живут. Они как ни в чём не бывало наслаждаются моментом, продолжая получить от жизни удовольствие. Вот этому и учит йога. Йога – это дисциплина и труд. В каждом из нас от рождения заложено только хорошее. Но иногда человеку кажется, что окружающие ему не простят, если он не будет, как все, пить, курить, сквернословить и постоянно менять сексуальных партнёров. Вот от этой неуверенности в себе, человек и начинает обманывать себя и других. Как проявить в себе то доброе, что в нас заложено? Надо очень стараться. Зато потом вам будет совершенно всё равно, какой у вас начальник и чем закончатся ближайшие выборы. Вы просто научитесь радоваться жизни. Не просто довольствоваться малым. Нет, это не по-нашему, не по-йоговски. А, действительно, наслаждаться. …А вообще-то, если уж так, по-честному, быть йогом в этом несовершенном мире очень утомительно. Ты становишься слишком чувствительным ко всему, что мешает людям обрести покой и радость. И это не может не удручать. А ещё йога – это очень болезненный для нашего самолюбия метод. Она же даёт самопознание, которое не каждому по силам. Поверьте, не так-то приятно бывает наблюдать как бы со стороны, как в тебе просыпаются такие естественные человеческие чувства, как жадность, ревность или злость. Вот почему некоторые, увлёкшись йогой, забрасывают потом это дело. А на самом деле, если ты способен распознавать в себе такие негативные эмоции, то это значит, что ты уже на пути к самосовершенствованию и в состоянии ими управлять.

- Так кто же они такие, эти йоги? Если в двух словах?

- Ооооо, даже Махатма Ганди исписал целую страницу, чтобы дать исчерпывающее определение, кто же такой йог. И под это определение мало кто подходит. Потому что йог – это тот, кто продуктивен и успешен на работе, но свободен от неё. Тот, кто свободен от результатов своих действий – как хороших, так и плохих. И так далее, и тому подобное… А ещё его дух настолько радостен, что йог может заснуть даже при раскатах грома…

2006г. Беседовала Ольга Миронович

Источник: http://www.sterhmedia.ru/