photo by Axinia
Девочка сняла с апельсина кожуру, увидела как много в нем долек, и спросила: “Апельсин, почему ты весь состоишь из долек?”
«Это для того, чтобы ты со всеми могла поделиться», – ответил апельсин.
«А ты, яблоко, почему без долек? Чтобы я могла съесть тебя целиком?» – спросила девочка, взяв яблоко.
«Нет, – ответило яблоко, – чтобы ты могла целиком отдать меня!»
Источник: freemeditation.ca
Л.Н. Толстой. В чем моя вера?
(отрывок)
Мне говорили: надо верить и молиться. Но я чувствовал, что я мало верю и потому не могу молиться. Мне говорили, что надо молиться, чтобы Бог дал веру, ту веру, которая дает ту молитву, которая дает ту веру, которая дает ту молитву и т.д., до бесконечности. Но и разум и опыт показывали мне, что средство это недействительно. Мне все казалось, что действительны могут быть только мои усилия исполнять учение Христа. И вот, после многих, многих тщетных исканий, изучений того, что было писано об этом в доказательство Божественности этого учения и в доказательство небожественности его, после многих сомнений и страданий, я остался опять один с своим сердцем и с таинственной книгою пред собой. Я не мог дать ей того смысла, который давали другие, и не мог придать иного, и не мог отказаться от нее. И только изверившись одинаково и во все толкования ученой критики, и во все толкования ученого богословия, и откинув их все, по слову Христа: если не примете меня, как дети, не войдете в Царствие Божие… я понял вдруг то, чего не понимал прежде. Я понял не тем, что я как-нибудь искусно, глубокомысленно переставлял, сличал, перетолковывал; напротив, все открылось мне тем, что я забыл все толкования. Место, которое было для меня ключом всего, было место из V главы Матфея, стих 39-й: «Вам сказано: око за око, зуб за зуб. А я вам говорю: не противьтесь злу»… Я вдруг в первый раз понял этот стих прямо и просто. Я понял, что Христос говорит то самое, что говорит. И тотчас не то что появилось что-нибудь новое, а отпало все, что затемняло истину, и истина восстала предо мной во всем ее значении. «Вы слышали, что сказано древним: око за око, зуб за зуб. А я вам говорю: не противьтесь злу». Слова эти вдруг показались мне совершенно новыми, как будто я никогда не читал их прежде. Прежде, читая это место, я всегда по какому-то странному затмению пропускал слова: а я говорю: не противься злу. Точно как будто слов этих совсем не было, или они не имели никакого определенного значения. Впоследствии при беседах моих со многими и многими христианами, знавшими Евангелие, мне часто случалось замечать относительно этих слов то же затмение. Слов этих никто не помнил, и часто, при разговорах об этом месте, христиане брали Евангелие, чтобы проверить — есть ли там эти слова. Также и я пропускал эти слова и начинал понимать только со следующих слов: «И кто ударит тебя в правую щеку… подставь левую…» и т.д. И всегда слова эти представлялись мне требованием страданий, лишений, не свойственных человеческой природе. Слова эти умиляли меня. Мне чувствовалось, что было бы прекрасно исполнить их. Но мне чувствовалось тоже и то, что я никогда не буду в силах исполнить их только для того, чтобы исполнить, чтобы страдать. Я говорил себе: ну хорошо, я подставлю щеку, — меня другой раз прибьют; я отдам, — у меня отнимут все. У меня не будет жизни. А мне дана жизнь, зачем же я лишусь ее? Этого не может требовать Христос. Прежде я говорил это себе, предполагая, что Христос этими словами восхваляет страдания и лишения и, восхваляя их, говорит преувеличенно и потому неточно и неясно; но теперь, когда я понял слова о непротивлении злу, мне ясно стало, что Христос ничего не преувеличивает и не требует никаких страданий для страданий, а только очень определенно и ясно говорит то, что говорит. Он говорит: «Не противьтесь злу; и, делая так, вперед знайте, что могут найтись люди, которые, ударив вас по одной щеке и не встретив отпора, ударят и по другой; отняв рубаху, отнимут и кафтан; воспользовавшись вашей работой, заставят еще работать; будут брать без отдачи… И вот если это так будет, то вы все-таки не противьтесь злу. Тем, которые будут вас бить и обижать, все-таки делайте добро». И когда я понял эти слова так, как они сказаны, так сейчас же все, что было темно, стало ясно, и что казалось преувеличенно, стало вполне точно. Я понял в первый раз, что центр тяжести всей мысли в словах: «не противься злу», а что последующее есть только разъяснение первого положения. Я понял, что Христос нисколько не велит подставлять щеку и отдавать кафтан для того, чтобы страдать, а велит не противиться злу и говорит, что при этом придется, может быть, и страдать. Точно так же, как отец, отправляющий своего сына в далекое путешествие, не приказывает сыну — недосыпать ночей, недоедать, мокнуть и зябнуть, если он скажет ему: «Ты иди дорогой, и если придется тебе и мокнуть и зябнуть, ты все-таки иди». Христос не говорит: подставляйте щеки, страдайте, а он говорит: не противьтесь злу, и, что бы с вами ни было, не противьтесь злу. Слова эти: не противься злу или злому, понятые в их прямом значении, были для меня истинно ключом, открывшим мне все. И мне стало удивительно, как мог я так навыворот понимать ясные, определенные слова. Вам сказано: зуб за зуб, а я говорю: не противься злу или злому и, чтобы с тобой ни делали злые, терпи, отдавай, но не противься злу или злым. Что же может быть яснее, понятнее и несомненнее этого? И стоило мне понять эти слова просто и прямо, как они сказаны, и тотчас же во всем учении Христа, не только в Нагорной проповеди, но во всех Евангелиях, все, что было запутано, стало понятно, что было противоречиво, стало согласно; и главное, что казалось излишне, стало необходимо. Все слилось в одно целое и несомненно подтверждало одно другое, как куски разбитой статуи, составленные так, как они должны быть. В этой проповеди и во всех Евангелиях со всех сторон подтверждалось то же учение о непротивлении злу.
Meri Marshall
Кто же такая Meri Marshall?
Те, кто любит музыку и всегда ищет что-то новое в Сахадж культуре, просто не могут пройти мимо нее. Мeri, как и многие другие, выражает и передает свою любовь к Сахаджа Йоге через музыку и песни. Ее бархатистый голос очень красиво переплетается с гитарным аккомпанементом. Поет она, в основном, на английском и на своем родном языке мАури.
Meri Marshall – Kia Pupu
Meri Marshall – The water of life
Meri Marshall visits Borotin (Czech Republic) – осень 2006
Надпись на фото: God could not be everywhere so therefore He made Mothers.
За день до своего рождения ребёнок спросил у Бога: «Говорят, завтра меня посылают на Землю. Как же я буду там жить, ведь я так мал и беззащитен?»
Бог ответил: «Я подарю тебе ангела, который будет ждать тебя и заботиться о тебе».
Ребенок задумался, затем сказал снова: «Здесь, на Небесах, я лишь пою и смеюсь, этого достаточно мне для счастья».
Бог ответил: «Твой ангел будет петь и улыбаться для тебя, ты почувствуешь его любовь и будешь счастлив».
«О! Но как я пойму его, ведь я не знаю его языка? – спросил ребенок, пристально глядя на Бога. – А что мне делать, если я захочу обратиться к тебе?»
Бог мягко прикоснулся к детской головке и сказал: «Твой ангел сложит твои руки вместе и научит тебя молиться».
Затем ребенок спросил: «Я слышал, что на Земле есть зло. Кто защитит меня?»
- Твой ангел защитит тебя, даже рискуя собственной жизнью.
- Мне будет грустно, так как я не смогу больше видеть тебя…
- Твой ангел расскажет тебе обо мне всё и покажет путь, как вернуться ко мне. Так что я всегда буду рядом с тобой.
В этот момент с Земли стали доноситься голоса; и ребенок в спешке спросил:
- Боже, скажи же мне, как зовут моего ангела?
- Его имя не имеет значения. Ты будешь просто называть его Мама.
Прочитала сегодня в блоге «1000 petals» эту историю; и решила разместить вариант на русском. 
Однажды старый кот повстречал молодого котёнка. Котёнок бегал по кругу и пытался поймать свой хвост. Старый кот стоял и смотрел, а молодой котёнок всё крутился, падал, вставал и опять гонялся за хвостом.
- Почему ты гоняешься за своим хвостом? – спросил старый кот.
- Мне сказали – ответил котёнок – что мой хвост, это моё счастье, вот я и пытаюсь его поймать.
Старый кот улыбнулся так, как это умеют делать только старые коты, и сказал:
- Когда я был молодым, мне тоже сказали, что в моём хвосте моё счастье. Я много дней бегал за своим хвостом и пытался схватить его. Я не ел, не пил, а только бегал за хвостом. Я падал без сил, вставал и опять пытался поймать свой хвост. В какой то момент я отчаялся и пошёл. Просто пошёл, куда глаза глядят. И знаешь, что я вдруг заметил?
- Что? – с удивлением спросил котёнок.
- Я заметил, что куда бы я ни шёл, мой хвост везде идёт со мной.
Представляю вашему вниманию небольшой переведенный комикс в формате pdf:
«Мой закадычный … враг» (My friendly, … enemy)
Автор: David Vignolli.
Источник: Yuva Shakti Universal
Император, завоевавший полмира, умирал от неизвестной болезни. Десятки лекарей были обезглавлены по его приказу, ведь они не смогли исцелить императора. Уже не оставалось никакой надежды: смерть стояла на пороге.
В этот миг во дворец пришёл неприметный и невзрачный человек и сказал:
- Я могу исцелить тебя, великий, если ты выполнишь три мои условия.
- Проси чего хочешь – и ты получишь это, только вылечи меня!- взмолился император, ведь больше ему надеяться было не на кого.
- Ты должен также пообещать, что не станешь ничему удивляться и не будешь вредить мне, даже если мои методы тебе не понравятся, – добавил неприметный с виду лекарь.
- Конечно же я согласен, лечи меня скорее! – с нетерпением ответил император.
- Первое условие: ты должен приказать оседлать для меня самого быстроногого коня в твоей империи, и пусть этот конь стоит наготове.
Условие было выполнено. Тогда, убедившись, лекарь продолжил:
- Второе условие: пусть все твои подданные до единого удалятся от нас на расстояние дня пути коня скачущего во весь опор.
Подданные подняли шум, но император гневно приказал им удалиться в точности на такое расстояние, которое предложил лекарь. Верные слуги, привыкшие беспрекословно исполнять малейшую прихоть императора, не посмели его ослушаться, сели на лошадей и ускакали.
Вечером следующего дня, когда подданные были уже далеко-далеко, лекарь подошёл к императору и от всей души отвесил ему мощную оплеуху. Брови правителя от неожиданности поползли вверх.
- Что, не нравится, старый козёл? – злорадно спросил лекарь и смачно плюнул императору в лицо. Царственный больной в бешенстве завращал глазами, пытаясь встать. Но куда там: паралич, конечно же, не позволил ему это сделать.
- Ты не представляешь, гнусный мерзавец, змеиная рвота, моргающий труп, как долго я ждал этого момента, момента, когда ты, завоеватель мира, полностью будешь у меня в руках, и я смогу сделать с тобой всё, что мне вздумается! – с этими словами лекарь с наслаждением помочился в лицо императора. Делая это, он радостно хохотал и называл императора такими именами, которые здесь совершенно неуместны.
После этого лекарь сел на коня и на прощание сказал:
- А теперь третье условие, вонючка: завтра ты прикажешь отправить мне вслед сто верблюдов с золотом, и так, чтобы твои нукеры нашли меня и с почтением отдали мне эту награду.
После этого лекарь ускакал как ветер.
Гневу императора не было предела, изо всех сил он пытался подняться, чтобы преследовать наглеца и убить его, но…
Когда на следующий день могущественнейшая армия, равной которой не было в мире, вернулась к своему правителю, она обнаружила его вооружённым, абсолютно здоровым и садящимся на коня! Восторженными криками приветствовали воины своего царственного кумира, во главе с которым покорили всю Азию! Император снова, как в лучшие годы, был в седле и мог вести их к новым завоеваниям!
Увидев восторг своих воинов, великий император поднял над головой свою легендарную саблю, указал ею в направлении, куда умчался лекарь и что есть сил крикнул:
- Пошлите вслед этому гнусному негодяю сто верблюдов с золотом!
Суфийская история
Месневи – жанровая форма поэзии Востока. Форма его — рифмующие двустишия, выдержанные в одинаковом ритме.
А вот пример:
Блажен лишь тот, кто понял свой порок,
Кто осудил свой грех, извлек урок.
Людской души туманна половина,
Другая – в прегрешениях повинна.
Но если ссадина тебя тревожит,
Ты пластырь сам прикладывай на кожу.
И пусть не дразнит безбородых тот,
Который от природы безбород.
Некий всадник, проезжая однажды по дороге, издали увидел, как маленькая ядовитая змея вползла в раскрытый рот спящего на земле человека. Всадник понял, что если несчастному позволить спать дальше, то яд наверняка убьет его. Подхлестнув своего коня, он в одно мгновение оказался возле спящего и что есть силы стал стегать его кнутом, пока тот не вскочил на ноги с вытаращенными от страха глазами. Не давая ему опомниться, всадник погнал его к дереву, под которым валялось множество гнилых яблок, и заставил его их есть, потом ударами кнута пригнал его к реке и приказал пить воду большими глотками. Человек то и дело пытался удрать от мучителя.
— Что я тебе сделал, о враг рода человеческого? — стонал несчастный, захлебываясь водой.— За что ты издеваешься надо мной?!
Но всадник был неумолим. До самых сумерек он истязал человека, и в конце концов тот, теряя сознание, упал на землю, его стало рвать, и вместе с гнильем и водой он выплюнул змею. Только тогда спасенный понял, какая ему угрожала опасность, и стал просить у своего избавителя прощения.
В таком же положении находимся и мы. Читая этот рассказ, не принимай буквального за аллегорию и не ищи аллегории в том, что должно быть понято буквально. Тот, кто наделен знанием, несет на себе ответственность. Не имеющий знания живет только своими предположениями.
Спасенный человек сказал всаднику:
— Если бы ты сразу объяснил мне, в чем дело, я принял бы твое лечение с большой охотой.
Всадник ответил:
— Если бы я рассказал тебе все с самого начала, ты бы мне все равно не поверил, или тебя сковал бы страх, или ты убежал бы, или, наконец, снова заснул, ища забвения, и тогда было бы уже слишком поздно.
Сказав это, таинственный всадник пришпорил коня и ускакал прочь.
Джалал ад-Дин Мухаммад Руми
Одно из самых важных предложений в наше время:
«Я прощаю всех и себя в том числе».
http://realizetheworld.blogspot.com/
Однажды Будда проходил через деревню. Один разозленный молодой человек подошел к нему и стал грубить и оскорблять его. «Ты не имеешь права учить других, – кричал он. – Ты – мошенник, и такой же глупец, как и все!»
Будда не расстроился. Вместо этого он спросил юношу: «Скажи-ка мне, если ты купишь кому-нибудь подарок, а тот человек не примет его, кому будет принадлежать подарок?»
Человек удивился такому странному вопросу и ответил: «Он будет принадлежать мне, потому что я купил его».
Будда улыбнулся и сказал: «Верно. Таким же образом обстоят дела и с твоим гневом. Если ты злишься на меня, а я не становлюсь оскорбленным, то гнев падает обратно на тебя. Следовательно, лишь ты сам становишься несчастлив, не я. Всё, что ты сделал – лишь причинил боль себе».
«Если ты хочешь прекратить вредить себе, ты должен избавиться от своего гнева и вместо этого стать любящим».
- Во времена моего детства по телевизору показывали фильм под названием «Индийские йоги. Кто они?». Отцу этот фильм очень нравился и он даже собирался съездить в Гималаи, посмотреть, каково это на самом деле.
Поэтому, зная о моём нынешнем увлечении, родные любят повторять: «Гены пальцем не заткнёшь», – говорит завуч начальной школы йоги Елена Иванова. После праздника, который клуб йогов «Океан радости» устроил для псковичей минувшим летом, во время Дней города, её узнаЮт на улицах и часто останавливают с вопросом: «А вы, правда, йог?»
Правда. К тому же Елена занимается в клубе с новичками, хотя «завучем» начальной школы йоги её называют, скорее, в шутку. У йогов в принципе не бывает никаких йоговских должностей. Зато «в миру» у Елены Викторовны с должностями всё в порядке: она сотрудница солидной страховой фирмы. Хотя о чём это мы? Ведь в действительности йоги не разделяют свою жизнь на мирскую и духовную, потому что йога – сама по себе «соединение», «гармония», «союз» (от санскритского корня «юдж» – соединять).
- Йога – это ведь не хобби какое-нибудь, в свободное от работы время. Не бывает так, что вот здесь я йог (сижу в позе лотоса, поднимаю энергию кундалини), а вот здесь я зарабатываю деньги. Йога – это метод, позволяющий всегда и везде ощущать себя духовным существом, способным управлять собой и ситуацией.
- А если йогу в автобусе оттоптали ногу или в магазине у кассы ни за что ни про что нахамили, он, что, повторяет про себя: «Я спокоен, я совершенно спокоен»?
- Поверьте, если йог находится в йоге, никто ему нарочно на ногу не наступит и из вредности не нахамит. Он же йог! Посмотрите на детей, которые ведут себя естественно и непринуждённо, и доброжелательны ко всем. Их только психически больной может обидеть. Вот так же и с йогами. Если йог и в магазине удерживает внимание на главном – он в безопасности. А если он остался обыкновенной Ивановой Леной и поддался стадному инстинкту (остервенело шарит по полкам, стараясь выхватить у кого-нибудь из под носа последний батон, или в автобусной давке, как все, яростно работает локтями), – вот тогда да, ему и нахамят и ноги назло оттопчут. И потом, йог – он же понимает, что происходит. К примеру, у нас в «Магните» тоже есть одна кассирша, которая всем без разбора грубит. А почему? А потому, что у неё огромное чувство вины. Настоящий йог может ей только посочувствовать. А если он решил отреагировать, то будет действовать сознательно, а не оттого, что разозлился. Либо сделает ей замечание. Либо отшутится (мой вариант). А вывести его из себя она не в состоянии. Не потому, что он будет сдерживаться изо всех сил, а потому, что он хозяин своих эмоций и умеет ими управлять.
- У Вас это сразу стало получаться?
- Да нет, что вы! Когда я пришла в клуб, никакой начальной школы ещё не было. И я ровным счётом 
ничего не почувствовала, никаких «вибраций». Озираюсь по сторонам: вроде, вокруг взрослые люди, ну не будут же они придуриваться! Вот и стала у них учиться. А уж как применять йогу в жизни – тогда тем более никто не объяснял. Ведь люди сравнительно недавно научились этому простому и действенному методу. А раньше йога давалась искателям только за большие заслуги. В индийской традиции для этого надо было уходить в джунгли, отрешаться от всего мирского. В православной традиции – запираться в монастырях, истязать свою плоть голодом, совершенствовать душу молитвой. И только те, кому удавалось очиститься от всего греховного, получали возможность ощутить своё единство с тем, что называется Богом. А сейчас пришло такое время, когда йогу можно получить авансом как дар. А уж как ты этим даром распорядишься – зависит только от тебя. Возможности йоги неисчерпаемы. Для кого-то это просто способ поддержать себя в трудную минуту, а для кого-то – способ изменить мир.
- Как йога изменила вашу личную жизнь?
- Перво-наперво я поправила здоровье. Ведь когда у тебя происходит сбой в системе, первый вопрос: почему? Или ещё того хуже: за что? А йога помогла мне это понять. И как только я себя простила, всё у меня стало налаживаться. Теперь посещаю врачей только для того, чтоб им было спокойнее. А они не верят, что можно вот так вот – опа! – и выздороветь. У нас есть такая Валентина Семёновна, которой 82 года и которая собралась минувшим летом на йоговский фестиваль в Италию. Ей надо было выправить в Питере визу. Там как посмотрели на дату её рождения, сразу потребовали: «Принесите нам справку от врача о состоянии вашего здоровья!» – «От какого врача?» – «Ну от того, к которому вы ходите!» – «А я ни к какому не хожу!» – «Ну карточка-то у вас в поликлинике есть?» – «Ннне знаю, может и есть…»
- Значит, врачи йогам не нужны? И даже стоматолог?
- А что такое кариес с точки зрения йоги? Это проблемы с муладхара-чакрой, которая отвечает за нашу чистоту и невинность. Главный её враг – похоть, причём в самом широком смысле этого слова. Чтобы зубы были в порядке, надо поменьше хотеть. Сегодня это очень не просто, потому что ненасытность в желаниях, страсть к неумеренному потреблению – это самая большая проблема современного общества. В человеке искусственно культивируют чувство неудовлетворённости. Если это осознать, с этим можно справиться, а значит, и зубы уберечь.
- Ну гриппом-то йоги, наверное, болеют так же, как и простые смертные?
- Болеют. Но если вовремя почувствовать, что заболеваешь, и сделать специальные упражнения (в йоге они называются асаны), то и грипп не страшен.
- И таблетки не понадобятся?
- Почему же? И таблетки можно попить, если это необходимо. Понимаете, в йоге нет никаких запретов.
- Значит, йоги ни в чём себя не ограничивают? А я думала, что они – вегетарианцы?
- В нашем климате быть вегетарианцем довольно проблематично. Можно стать летаргичным. А для йога важно находиться в тонусе. Это если он перегрел свой правый канал, то тогда да, надо переходить на растительную пищу. А если он никак не может решить какую-нибудь важную проблему или тянет с каким-нибудь серьёзным делом, – то хорошая отбивная (с кровью) будет для него как нельзя кстати.
- А как йоги борются с лишним весом?
- А они не борются. Йога – это способ полюбить и принять себя таким, каков ты есть. А лишний вес от чего? От неудовлетворённости. А как легче всего испытать чувство удовлетворения? Правильно, поесть чего-нибудь вкусненького. Вот почему недовольство собой и своим, предположим, весом никак не способствует похудению.
- А что такое медитация?
- Медитация – это умение наслаждаться тем, что происходит с тобой здесь и сейчас. Для этого совсем не обязательно быть йогом. Если человек способен получать удовольствие от прекрасной музыки или бывает поглощён решением какой-нибудь творческой задачи и испытывает от этого наслаждение, то ему знакомо чувство медитации. Проблема в том, что нам всё время мешают посторонние мысли. Вы идёте по улице и беспрестанно о чём-нибудь тревожитесь… А потом спохватываетесь: там, кажется, осень на дворе? Вроде, пока я шёл по улице, зябко было? И так всё время. Мы живём либо прошлым, либо будущим. Вот закончу учёбу, вот устроюсь на работу, вот получу повышение по должности, вот выйду на пенсию – тогда… Понаблюдайте, как люди ждут автобуса на остановке. Взрослые буквально изнывают от нетерпения, стараясь пережить это томительное ожидание. А дети – живут. Они как ни в чём не бывало наслаждаются моментом, продолжая получить от жизни удовольствие. Вот этому и учит йога. Йога – это дисциплина и труд. В каждом из нас от рождения заложено только хорошее. Но иногда человеку кажется, что окружающие ему не простят, если он не будет, как все, пить, курить, сквернословить и постоянно менять сексуальных партнёров. Вот от этой неуверенности в себе, человек и начинает обманывать себя и других. Как проявить в себе то доброе, что в нас заложено? Надо очень стараться. Зато потом вам будет совершенно всё равно, какой у вас начальник и чем закончатся ближайшие выборы. Вы просто научитесь радоваться жизни. Не просто довольствоваться малым. Нет, это не по-нашему, не по-йоговски. А, действительно, наслаждаться. …А вообще-то, если уж так, по-честному, быть йогом в этом несовершенном мире очень утомительно. Ты становишься слишком чувствительным ко всему, что мешает людям обрести покой и радость. И это не может не удручать. А ещё йога – это очень болезненный для нашего самолюбия метод. Она же даёт самопознание, которое не каждому по силам. Поверьте, не так-то приятно бывает наблюдать как бы со стороны, как в тебе просыпаются такие естественные человеческие чувства, как жадность, ревность или злость. Вот почему некоторые, увлёкшись йогой, забрасывают потом это дело. А на самом деле, если ты способен распознавать в себе такие негативные эмоции, то это значит, что ты уже на пути к самосовершенствованию и в состоянии ими управлять.
- Так кто же они такие, эти йоги? Если в двух словах?
- Ооооо, даже Махатма Ганди исписал целую страницу, чтобы дать исчерпывающее определение, кто же такой йог. И под это определение мало кто подходит. Потому что йог – это тот, кто продуктивен и успешен на работе, но свободен от неё. Тот, кто свободен от результатов своих действий – как хороших, так и плохих. И так далее, и тому подобное… А ещё его дух настолько радостен, что йог может заснуть даже при раскатах грома…
2006г. Беседовала Ольга Миронович
Источник: http://www.sterhmedia.ru/
- «Узник, скажи, кто тебя сковал?»
- «Мой властелин», – отвечал узник.
«Я думал, что могу превзойти всех на свете богатством и могуществом, и я собрал в своей сокровищнице золото, которое должен был отдать своему царю. Когда сон одолел меня, я лег на ложе, приготовленное для моего властелина, и проснувшись, увидел себя узником в своей собственной сокровищнице».
- «Узник, скажи мне, кто выковал эту несокрушимую цепь?»
- «Я сам», – отвечал узник, – «с величайшим страданием сковал эту цепь. Я думал, что мое непобедимое могущество будет держать в плену весь мир, оставляя себе ничем не нарушимую свободу. И вот день и ночь скреплял я эту цепь грозным огнем и суровым тяжким молотом. Когда работа была кончена и все звенья были готовы и несокрушимы, я увидел, что цепь сковала меня».
Рабиндранат Тагор
